Уайым урейд! кдрбалас жумыстармен, узд!кс!з 1стермен алмастыры- цыз. Абай хаюм: «Эрб1р орынды к,арекет eai де уайым-к,айты- ны азайтады. Орынсыз кулюмен азайтпа, орынды карекетпен азайт», - десе, Шэкэр1м К,удайберд|улы: Уйде отырып салтанмен сары уайым, Илегенщ тура ма сатан дайын. Журш-турып ойланып icien кореец, Харекеттщ бклесщ, сонда жайын, - деп уайымнан арылуды елец жолдарымен жетюзген. «Орынды уайым» деген болады. Ол адамта жауапкериллж жуктеп, харекетке итермелейдЕ Мундай уайым жайлы Абай хак1м: «Уайым - ер к,ортаны eci барлык,», - дей отырып, тер- TiHLui к,арасез!нде: «9p6ip уайым-к,айты ойлатыш Kici не дуние шаруасына, не ацирет шаруасына езгеден жинак,ырак, болса керек. 9p6ip жинак,ылык,тыц туб! кэн!ш (ic-эрекет) болса керек...» - дептт __________ Тумыртус _________ 9тк1’нш1 мынау ем!рде, 0тпел1, бэр! етпелъ Есенкул Жа^ыпбек Уайым-к,айгыны емдейт/н тагы 6ip жаксы амал - ем/рге деген кезк,арас. Данышпандардын, бэр/' мына OMipgi жалган дуние деген. Бул сезд/ц астарында улкен философия жатыр. Жалтан дуние деп уакытша нэрсеге айтылады. Мысалы, кейде туам1з- де шым-шытырак окиталарды, кайгылы жотдайларды кврем/з. TinTi жацынымыздан айырылып, к,ан жылап жатып, оныц тус екен!не кез жетк'тзгеннен кей!н жонымыз жай табады. Кец/л/шз орныно Tycegi. Мына дуние баки дуниемен салыстыртанда тус ceKingi. Ойткен/ кез келген ок,ита отк/нил, жогарыдагы тус сипоты. Тек мэдг1Л1'к к,ана - ак,ик,ат. Эз1рет1 Элидщ: «Адом баласы уй- кыда, олгенде тана оянады», - деген! сияцты. 69
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExODQxMg==