Алгысез Кемел адам - елi мен жерне Kayin тенсе, атойлап душпанга к,ар- сы шабар батыр тулта. Ол кдсиетт! к,ундылык,тарын коргау жолында жан беруд! кор болып жер бетнде Tipi журуден артык кередг Кемел адам - муцлы ойлы, камкещл, терец де туцтиык тулта. Ол - кешеп Абай, Шэкэр!м, Ыбырай, Элихан, Ахметтер сеюлд! елдщ ертещне алацдап, журт муцдеан жеке бас камынан жотары коя 6i- лелн, калыц елдщ кайтысын жуткан зацтар адам. Ол котам алдын- даты жауапкериллжг толык сезнед! Ьэм сол жолда бар тумырын, TinTi жанын да, малый да аямайды. Кемел адам жайлы осылай кеп айта беруге болады. Б'|рак кемел адамта жотарыдатыдай аныктама 6epin отыртан мына мен - бар болтаны кемелденуге ниеттенген катардагы пенденщ 6ipiMiH. Десек те кемел адам дэрежеане талпыну мына пэнидеп эр адамныц мш- дет! болута тик. Бул ниеттеп ap6ip адам ез децгейнде кемелденудщ эйтеу!р 6ip сатысында журед!. Элдек!м кемелджтщ кандай дэрежеане жетсе де, осы жолда куресудщ e3i - зор бакыт, улкен ум(т. Мухаммед (с.а.у.) пайтамбардан бастап, кулл! энбие-эулиелер, туламалар мен улы ойшылдар адамзатты жан-жакты кемелденуге шакыртан. Улы даладан шыккан Эбу Нэсыр эл-Фарабидщ «К,айы- рымды кала туртындарыныц кезкарасы», Жуап Баласатунныц «К,у- тадту 6ia iK», Ахмед Жуйнекидщ «Акикат какпасы», Ахмет Иасауидщ «Диуани хикметтер!», «Миратул-кулубы» («Журектер айнасы»), Су- леймен Бакыртанидыц хикметтер!, Абайдыц «толык адам» концеп- циясы мен Шэкэр!мнщ «ар iaiMi», Мэшбур Жуаптщ шытармалары адамныц рухани барынша жетшп, жан-жакты даму такырыбына арналтан. Крлыцыздагы бул ецбек - журек пен жанныц жай-жапсарын те- рецнен талдап, тус!нд!рет!н, нэпан! тэрбиелеп, KiciHi рухани биж дэрежеге жетюзуд! кездейлн «журек iaiMiH» уйретер арнайы д!ни ецбек емес екен!н айта кетам келедс Сондай-ак кпаптьщ «Кемел адам» атауы рухани кемелденудщ ец би!к шыцына жеткен эулие KiciHi емес, рухани бай, бглiMi терец, ден! cay, каржылай тэуелаз, ягни, терт кубыласы тец, жан-жакты кемелденуге умтылган ыждагатты адамды мецзейдк 11
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExODQxMg==