Алауханов, Е. Антикоррупционная правовая политика

Другой вариант той же записи усиливает норму и говорит, что такое лицо даже «...не может отказываться от принятия по ­ дарка» [66, с. 54]. Как указывает исследователь обычного права казахов Л.С. Фукс, «.. .итак, перед нами в форме института обязатель ­ ного подарка освященное обычаем право султанов и знати вообще бесстыдно грабить зависимых от них людей. В этом подлинная причина и цель сохранения в казахском частнособ ­ ственническом обществе такого пережитка патриархально ­ родовых отношений, как обязательный подарок, дающего воз ­ можность норму, санкционирующую их грабеж, представить как общую для всех норму правопорядка. Возможно даже, что формально это соответствовало обычно-правовой норме, вуа ­ лировавшей таким путем свою грабительскую суть» [66, с. 54- 55]. Таким образом, традиции казахов делать подарки и все ­ возможные подношения имеют традиционный характер, а ее корни уходят в социально-политические и экономические от ­ ношения, господствовавшие в казахском обществе в период феодализма. Коррупция проявлялась в легитимных инсти ­ туциональных формах и ее главными факторами в то время были: социальное расслоение общества на богатых и бедных, жесткая иерархия между этими слоями по критерию их со ­ стоятельности, а также родовые отношения и патриархальная культура, воспитывавшие у казахов психологию чинопочита ­ ния. Положения фундаментального свода казахского права «Жеті-жаргы» довольно разнообразны. Они содержат нор ­ мы гражданского, административного и уголовного права, а также положения о религии, налогах и другое, охватывая, таким образом, все стороны казахского общества. Децен ­ трализация власти и отсутствие единого государственного чиновничьего аппарата, осуществление государственного управления органами феодальной родовой власти в совокуп ­ ности исключало возможность хотя бы и формально зарож ­ дения в казахском праве норм, предусматривающих ответ- 60