Карклинс, Расма. Система в ответе за это: коррупция в посткоммунистических странах

150 ГЛАВА 6 участвуют в отправлении правосудия, а политика является моральной деятельностью, ибо она дает людям возможность понять, что в них действительно есть человеческого 13 . Таким образом, надлежащее гражданство, понимаемое как активное участие в политическом сообществе, является основой общественного блага. Совместное выполнение общих дел создает ощущение причастности и стимула для заботы об общем благе 14 . Однако, хотя всем гражданам должна быть свойственна приверженность общему благу, “ политика присутствует только тогда, когда люди видят это благо с разных точек зрения ” 1 ’ . Аристотель видел силу в плюрализме мнений. Он чувствовал, что основой здорового государства также является равенство и подчинение личных интересов или связей общественным интересам или связям. Экономическая жизнь должна способствовать укреплению жизни общества 16 . Понятия надлежащего гражданства, возникшие в греческом городе- государстве, также появлялись и в Римской империи, средневековом городе, городе Ренессанса, и в национальном государстве с конца XVIII столетия 17 . Интересно, что Макиавелли мог многое сказать не только о коррупции, но также и о концепции ее зеркального отражения в виде здоровой республики, управляемой гражданской добродетелью и любовью к свободе. Согласно обобщению одного автора, “ одним из измерений политической коррупции является приватизирование как средним гражданином, так и всеми гражданами при исполнении служебных обязанностей. В коррумпированном государстве люди размещают свои ценности всецело в пределах частной сферы, а общественную сферу они используют только для продвижения частных интересов ” 18 . По Макиавелли, этот отход от общественной деятельности сигнализирует о начале коррупции. Кроме того, “ абсолютно аполитичные, пропитанные частными интересами люди не способны достигать высот свободной политики или поддерживать ее ” 19 . Политика, нацеленная на приватизирование всех и вся, также подрывает у людей здравый смысл, ведя их к тому, чтЬбы они были не в состоянии видеть, что плохое управление угрожает их собственным долгосрочным интересам. На посткоммунистическом пространстве многие знают о таких аргументах и ценностях. Когда в Венгрии в конце 1990-х годов при обсуждении понятия коррупции опрашивали группу из государственных должностных лиц, обсуждение было начато с того, что латинский глагол «соггитреге» означает «ломать, портить», и вопроса, что же «ломается»